ОШИБКИ  НА ПУТИ  ЙОГИ                                ошибки поведения   искажение доктрины   ложные воззрения

Даже мудрые, пребывающие в блаженном покое и недеянии, не застрахованы от ошибок. 

Что же говорить о тех, кто решился идти по непроторенным дорогам сознания к высшей Реализации.

Применение методов Йоги всегда было сопряжено с определёнными трудностями. Реализовать такое глубокое Учение необычайно сложно без ясного теоретического видения правильного Пути и грамотного применения практических средств. Множество ошибок поджидают на этой дороге как начинающих, так и опытных практиков. Иллюзия не уступает свою власть человеку, вознамерившемуся совершить духовный прорыв, легко, она постоянно расставляет на Пути Постижения множество хитрых ловушек. Особенно много ошибок подстерегает адепта стремящегося к полной реализации Учения Йоги, того, кто практикует для достижения высших духовных состояний. Того, кто погружается в неведомые глубины собственного подсознания для поиска совершенной Истины.

В этой работе представлены некоторые, наиболее часто встречающиеся ошибки как в теоретическом воззрении (понимании), так и в практической работе, возникающие в результате применения методов системы йоги для саморазвития или достижения Освобождения.

Тот, кто считает, что здесь перечислены все ошибки Пути - очень заблуждается, они бесконечны, 

как бесконечны омрачения живых существ этой печальной сансары ...

Содержание:         последнее дополнение:   20 января 2010 г.

ОШИБКИ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ВОЗЗРЕНИЯ

• Не правильное воззрение, возникшее в результате непонимания основных положений учения йоги, приводит к подмене истинных целей и ценностей практики ложными идеями и побочными эффектами. Это приводит к потере пути, созданию не благой кармы, препятствиям в практике и жизни.

• Игнорирование философских концепций учения йоги делает практику "слепой" и бездумной, что обязательно создаст препятствия и массу проблем.

• Если йогин не побуждает своё сознание стремиться к сущности Атмана, не пытается интуитивно осознавать Шуньяту, идею Брахмана, Нирвану, то он обречён барахтаться в океане кармы, получая лишь поверхностный опыт своей садханы.

• Буквальное понимание абстрактных символов и духовных идей, без проникновения в их истинное значение и скрытый смысл, всегда приводит к заблуждениям, это негативно отражается на практике йоги. Применение методов становится поверхностным, искажается внутреннее содержание техник или оно остаётся недоступным.

• Для йогина, стремящегося пробудить шакти и применяющего практики тантры, необходимо проникнуть в эзотерическое значение символа, войти в измерение мандалы образа и звука своей свабхавы. Только так сознание практика трансформируется в чистое измерение Шива-Шакти, появится способность воспринимать таттвы в их изначальном виде. Иначе махабхуты будут восприниматься только как проявления майи.

• Часто встречается среди практикующих ошибка постоянного поиска "высшего метода", который сможет привести искателя к конечному постижению. Такая позиция - результат поверхностного понимания учения и уже имеющихся в распоряжении средств. Всё это лишь порождение направленного вовне ума, забывшего, что Истину следует искать в самом себе.

• Тот, кто считает, что мир вокруг него враждебен - никогда не сможет достигнуть недвойственности, интеграции со всем полем бытия.

• Тот, кто стремится только к погружению в самого себя - отсекает внешнюю энергию изначальных стихий и не сможет объединить два измерения: внешнее и внутреннее. Уход от обыденной реальности не является подлинной йогой, тот, кто вокруг себя видит только иллюзию или сансару, не может увидеть истинную реальность за пределами " чистого и нечистого".

• Тот, кто считает, что всё есть нирвана - пойман в философскую ловушку интеллектуального ума и не прозревает то, что находится за самим умом.

• Непонимание принципов Мокши не позволяет обрести освобождение и страдание не прекратится.

ОШИБКИ УСИЛИЯ В ПРАКТИКЕ

• Избыток энтузиазма на начальном этапе практики порой приводит к травмам, вследствие перегрузки организма (связок, суставов, нервных центров).

• Недостаток применения практик, создающих состояние покоя, приведёт к доминированию процессов возбуждения и устойчивому фоновому напряжению на разных уровнях тела и ума. Что постепенно приведёт к утомлению и истощению внутреннего потенциала сил и остановит дальнейшее продвижение.

• На продвинутом уровне практики йогин не всегда может точно определить границу за которой опора на личную волю не приносит продвижение, а становится препятствием.

• Применяя интенсивные режимы тренировок практик порой нарушает равновесие процессов распада и восстановления, что приводит к переутомлению и снижению эффективности занятий, ослабляет жизненный ресурс, а иногда сокращает срок жизни, если используются методы вывода энергии.

• На продвинутом уровне, воля может стать препятствием, так как она исходит из "Я", обусловленного ума, стремящегося к совершенствованию, следовательно, опора на волю, в этой ситуации, не может дать окончательный прорыв за пределы ума в сверхсознание.

• Напряжение препятствует раскрытию ананды и как следствие не может проявится саттва буддхи, нет саттвы - не проявится природа пуруши, не будет познана мокша.

• Параматма пребывает вне усилия, тот, кто не вышел за границы усилия и воли,  являющимися порождением омрачённой дживы - не сольётся с ней.

ОШИБКИ ПАССИВНОСТИ

• Самолюбование и успокоенность - результат непонимания непостоянства явлений, влияния времени и разрушающих тело и ум факторов. Такая позиция не позволит раскрыться всем потенциальным способностям практикующего.

• Пассивное выполнение йогических техник и своей личной практики не даёт проявиться очищающей силе йоги. Слишком вялая практика не позволяет реально продвигаться в развитии, что со временем, приведёт к ослаблению интереса к занятиям йогой и полной остановке практики. 

• Недостаток усилий и устремлённости не позволяет развить необходимый потенциал энергии для того, чтобы противостоять отрицательным воздействиям, проблемам в жизни и желаемый результат достигнут не будет. Прогресс в совершенствовании сойдёт на нет и перейдёт в свою противоположность - утрате всех достижений.

• Идея, что всё предопределено и наши усилия напрасны может привести лишь к духовной деградации и угасанию способностей сознания и тела. Несмотря на некоторую предопределённость всех явлений - следует всё же прилагать усилия для дальнейшего развития и эволюции, это также предопределено.

• Пассивность - следствие тамаса сознания, манас в таком состоянии не имеет ясности, буддхи не проявляет праджню, - джняна не может быть получена.

ОШИБКИ РАССЕЯННОСТИ

• Рассеянное состояние сознания во время выполнения асан и пранаям не позволяет создать оптимальный энергетический фон, сознание блуждает в беспокойном возбуждении, в результате не достигается должная концентрация ума и возникают отвлечения чувств.

• Недостаток собранности во время практики удерживает ум в состоянии инертной омрачённости - ментальном торможении. Это не позволяет получить ясное восприятие протекающих процессов и добиться осознанного управления внутренними функциями организма.

ОШИБКИ МЕТОДА

• Когда цели не точно определены или они ложны - возникает опасность применения неправильных средств практики (технических приёмов), таким образом, невозможно получить намеченные результаты.

• Может возникнуть ситуация применения средств, которые создают противоположные эффекты и взаимно нейтрализуют друг друга. Это противоречие не даст никакого положительного эффекта и продвижения, а только поглотит время и жизненную силу практикующего.

• Применение неправильных методов практики, способно породить различные болезни тела, истощить нервную систему и вызвать психические нарушения. Поэтому мастера йоги всегда были против самодеятельной практики и бездумного подхода в попытках управления жизненной силой и сознанием.

• Ошибочная садхана - следствие недостатка знания, непонимания закономерностей абхьясы, принципов движения шакти - результат действия авидьи и демонических влияний. Такие ошибки, порой - результат практики в современных школах йоги с искажённой доктриной, игнорирование авторитетных писаний йоги (сутр, шастр, агам). Попытка следовать наставникам, которые сами не имеют глубокого опыта йоги и преследуют лишь завуалированные корыстные цели может кончиться плачевно.

• Пристрастие к ограниченным средствам приводит к однобокой практике, лишая практикующего целостного воздействия на тело, энергию и ум. Всестороннее развитие в йоге - залог гармоничности Пути и наиболее полного раскрытия внутренних качеств человека.

• Применяемый метод должен учитывать способности ученика и последовательно развивать его характеристики. Поступательное совершенствование опирается на разумное чередование внутренних процессов, поскольку ритм лежит в основе всех явлений.

• Отсутствие ритма занятий проистекает от внешней и внутренней кармы, личной недисциплинированности, что значительно препятствует серьёзному прогрессу в йоге.

• Йогин, не обладающий сильными самскарами к практике, не способен постигнуть глубокие уровни дхьяны и может пасть под влиянием внешних препятствий, поэтому важно развивать намерение и культивировать зарождение самскар и васан йоги, которые сделают садхану устойчивой.

• Часто можно видеть, как у некоторых практикующих, занятия йогой ограничиваются выполнением только асан, игнорируя практику техник дыхания (пранаям) и медитацию. Такой подход не может быть полноценным и даст лишь поверхностные результаты. Личность не может измениться за счёт применения телесных методов не используя техники трансформации сознания, раскрепощающие и освобождающие психику.

• Сама система практики центрах йоги, где не применяют методов концентрации и медитации, не используются глубокие практики дхьяны, говорит о том, что в этой школе нет понимания внутренних процессов сознания и развитие идёт лишь на поверхностном уровне.

• Тот, кто считает в свою очередь, что он обретёт просветление через какой-либо метод - не достигнет освобождения, так как все методы рождены умом, который и следует превзойти.

• Мокша находится за порогом деятельности, она не достигается применением средств йоги, она проявляется таково. Всё, что возможно на пути садханы - лишь устранение препятствий для раскрытия природы Шивы.

ОШИБКИ САМООЦЕНКИ

• Завышенная или заниженная самооценка, неверное определение собственных способностей, приводит к различным препятствиям на пути йоги и в жизни. Порой сам человек не в состоянии оценить свои возможности. В этой ситуации необходимо положиться на взгляд со стороны, совет более опытного соратника или мастера йоги. Завышенная или заниженная самооценки порождаются ложным представлением о себе под влиянием эго, они усиливают омрачённости  гордостью и гневом, завистью и страхом соответственно.

• Считать, что ваша практика лишена ошибок и гармонична - ошибка беспечности, рождённая непониманием собственного состояния сознания и энергии.

ОШИБКИ ПОГОНИ ЗА ПЕРЕЖИВАНИЯМИ

• Стремление обрести мистический опыт любой ценой может привести к захваченностью этой идеей и будет упущен шанс обнаружить действительно важные, с точки зрения йоги, процессы и состояния сознания.

• Погоня за переживаниями и необычными ощущениями может привести к разбалансировке внутренних энергий, нервным и психическим отклонениям.

• Возникновение астрального опыта в нестабильном сознании может вызвать искажение восприятия и расщепление личности, потерю ориентиров в обычной реальности, ментальное смешение двух измерений.

• Тот, кто стремится обрести переживания и делает это намерение сильным - уходит с истинного пути йоги, который нацеливает ум практика к постижению состояния беззнаковости (ниргуна и ниртаттва), без опоры (нираламба) и свободы (мокша). Погоня за конкретными феноменами не позволит соединить пурну и шуньяту (полноту всех явлений и пустотность).

ЗАХВАЧЕННОСТЬ СВЕРХСПОСОБНОСТЯМИ

• Стремление, во что бы то ни стало, обрести высшие силы очень часто является отражением желания стать особым, необычным человеком, возвыситься над другими и управлять ими. Это типичное проявление завышенного эгоцентризма и непонимание своих реальных качеств, данных от природы, неверие в самого себя.

• Намерение обладать сверхспособностями обычно имеет сугубо корыстные мотивы и становится серьёзной причиной создания отрицательной кармы, так как на этом пути постепенно утрачивается истинный смысл практики йоги и значительно усиливается эго.

• Все сиддхи являются манифестацией шакти Атмана, обретение их будет результатом духовной реализации. Различие в количестве и форме сиддхи - следствие применения разных средств садханы на пути йогина

ОШИБКИ ПОВЕДЕНИЯ

• Действия практикующего в социуме способны создать множество проблем если практик не учитывает всех обстоятельств своего окружения.

• Налёт таинственности и замкнутость в себе для человека, который пребывает в обществе других людей, может привести к возникновению атмосферы отчуждённости и конфликта. Так как люди обычно испытывают страх перед неведомым и непонятным в поведении другого. Недостаток информации со стороны практикующего или неправильная её подача создают массу препятствий в общении. Напротив, когда люди видят позитивные моменты в вашем увлечении и обладают достаточной информированностью для их уровня сознания, то они обычно стараются помочь тому, кто находит в этой жизни интересное занятие и стремится совершенствоваться. Открытость, доброжелательность, сострадание, дружественное отношение к другим - становятся надёжной защитой и поддержкой йогина в кругу общения, на работе и в семье.

• Действия йогина должны соответствовать уровню его понимания природы реальности, укреплять его воззрение и поддерживать садхану непрерывной. Демонстрировать поведение, свойственное для  высших уровней опыта и зрелости, - ошибка, которая приведёт к ухудшению кармы и омрачению сознания.

ОШИБКИ УПРАВЛЕНИЯ ЭНЕРГИЕЙ

• Неточное применение практик, связанных с контролем над жизненной силой, приводит к нарушению равновесия энергий тела, что повлечёт расстройство в работе внутренних органов и нестабильность нервной системы.

• Нарушение равновесия энергий тела скажется на деятельности мозга и ментальных процессах в сознании.

• Игнорирование приёмов йоги, поддерживающих циркуляцию и распределение энергии в теле и каналах, создаст в организме очаги с избытком праны, что вызовет перегрузку некоторых органов и желез, создавая в них чрезмерный тонус. С другой стороны, органы, действующие в противофазе очагам возбуждения - будут ослаблены и пострадают от недостатка праны.

• Чрезмерная активизация пингалы породит "болезни жара" (воспаления, температуру, гиперфункцию систем и желез), чрезмерная активизация иды породит "болезни холода" (падение температуры, ослабление обмена, дисфункцию органов и систем, спазмы). Неравная активность иды и пингалы, при закрытой сушумне - породит ослабление всех функций и падение уровня праны, при длительном нарушении ритма смены иды-пингалы - угасание жизненности и смерть.

МЕНТАЛЬНЫЕ ОШИБКИ

Ошибки, возникающие в различных психических процессах, очень трудно распознать, так как они имеют тонкую природу. Однако, ошибки допущенные у истока сознания, в психическом пространстве, наиболее коварны, так как в корне меняют состояние личности, мышление и поведение. Особенно это касается медитации и различных техник работы с сознанием.

• Вера в то, что окружающая действительность только лишь плотная материя, воспринимаемая с помощью чувств, - является ошибкой восприятия, так как чувства имеют очень ограниченные способности видеть реальность.

• Вера в то, что содержимое нашего сознания имеет большую ценность - ошибка опоры на мышление и прошлый опыт. Реальность непрерывна, неизменна, находится за пределами ментальных концепций и шаблонных реакций. Содержимое сознания же - непостоянно и зависит от условий, прошлый опыт теряет свою актуальность и порождает предвзятое восприятие явлений.

• Вера в то, что наше индивидуальное "я" имеет конкретную ценность и его следует развивать или оберегать - иллюзия, следствие непонимания действительной природы нашего изначального "Я", которое находится за пределами эго личности.

• Практик, получивший доступ в различные измерения сознания, может породить ложные представления о своих "достижениях" вплоть до полной уверенности, что он обрёл Плод, Озарение и Просветление. Ум способен создавать различные иллюзорные идеи и выдавать их за реальность.

ЛОЖНЫЕ ИДЕИ УМА

Собрание часто встречающихся "точек зрения", которые ведут в тупик или к разрушению

Ограниченность через ложную веру в то, что человек обладает особой уникальностью. То, что хорошо для одних - вовсе не полезно для других.

Происходит от непонимания того, что все люди обладают сходными общечеловеческими качествами (физическими, биохимическими, видовыми и т.п.), общим строением тела, энергетикой и массой других параметров, вне зависимости от рассовой принадлежности, культуры, регионов проживания и т.п.

Обычно этот аргумент служит хитрым способом уклониться в сторону, аргументацией не желания заниматься изучением теории или практикой. Эта идея опирается на эгоцентричные мотивы и явно демонстрирует позицию противостояния в дискуссии. Либо за этим скрывается некомпетентность и желание утаить своё невежество от собеседника.

Контр-тезис: Йогин, благодаря различающей мудрости и советам мастеров, прекрасно видит, что разумно и полезно для разных людей и применяет лучшее, из огромного арсенала средств йоги, в соответствии с обстоятельствами.